فارسی
برخی از به اصطلاح روشنفکران کورد و بعضا غیر کورد معتقد و یا حداقل مدعی هستند که زبان کوردی، پاسداری از آن و رواج آن مابین ملت کورد در کوردستان و یا در خارج از کوردستان مسئله‌ای نه چندان حیاتی و یا ثانوی میباشد.
آقای شاملو که در (21 آذر 1304 شمسی) به دنیا آمده و در (2 مرداد 1379) دیده از جهان و زندگی فرو بسته به بعنوان شاعر برای خوانندگان این چند سطر آشنا میباشد،
از زمان آغاز انقلاب ژینا تاکنون امید زیادی بین اقشار مختلف جامعە وجود داشت مبنی بر این کە ملت فارس و دیگر ملل ایران بتوانند با متحد شدن، تبدیل بە اپوزیسیونی قدرتمند شوند، کە نمایانگر واقعیت‌های امروز جامعە است.
همزمان با تشدید بحران در جمهوری اسلامی، حملات و اتهام زدن ها بە احزاب کوردستانی از دو سوی سپاە پاسداران و سلطنت طلبان افزایش یافتە است.
دوای ئەوەی حامیدی ئیسماعیلیون کشانەوەی خۆی لە گروپی جۆرج تاون ڕاگەیاند و ڕەزا پەهلەویش بە سەفەرەکانی بۆ ئیسرائیل و شوێنەکانی تر هیچ حیسابی بۆ ئەوانی دیکە نەکرد،
در این برنامه با «حزب دموکرات کردستان ایران» و «حزب کومله کردستان ایران» در باره چالش‌ها در میان احزاب کردی و در روابط اپوزیسیون جمهوری اسلامی گفت‌وگو می‌کنیم.
بیست عکاس شناخته شده ایرانی با انتشار بیانیه‌ای یک عکس مربوط به لحظه اعلام خبر درگذشت مهسا امینی به خانواده‌اش را به عنوان عکس سال ۱۴۰۱ برگزیدند.
(متن سخنرانی سخنگوی حزب دموکرات کوردستان ایران در نشست مخالفان جمهوری اسلامی ایران در تورنتو)
نرگس محمدی در تازه‌ترین پیام خود از زندان «عفو رهبری» را «نمایشی» به منظور «به‌کارگیری شیوه‌ای فریبکارانه برای فریب دولت‌های غربی» خواند و از مجامع بین‌المللی خواست برای پایان دادن به جمهوری اسلامی مردم ایران را یاری کنند.
به چند سطر زیر بنگریم:
{ شش نفر از مخالفان سرشناس جمهوری اسلامی «منشور همبستگی و سازماندهی» منتشر کردند
منشورشش نفرە اخیر کە اسباب بحث و جدل فراوان وبە حقی در میان اقشار مختلف بخصوص جوامع ایرانی خارج از کشور را فراهم نمودە است. صرف نظر ازکلیات محتوای این منشور و دیگر ملاحظات مرطبط باوابستگی گذشتە بعضی از امضا کنندگان آن بجا بنظر میرسد،
شش نفر از مخالفان حکومت ایران (شرکت کنندگان در کنفرانس دانشگاه جرج تاون» منشوری را تحت عنوان «منشور همبستگی و سازماندهی برای آزادی (مهسا) منتشر کرده اند.
خوانندگان گرامی آنچه در زیر ملاحظه می کنید اراجیف مغرضانه و بیمارگونه مسعودرجوی در رابطه با شخصیت والای روانشاد دکتر عبدالرحمان قاسملو می باشد.
در این برنامه (درس اول) به چهار بحث مقدماتی میپردازم و در پایان یک کتاب تاریخ معاصر را به عنوان اولین منبع معرفی می‌کنم.
با شدت گرفتن حملات با ماده شیمیایی به مدرسه‌ها و حتی خوابگاه‌های دانشجویی در شهرهای مختلف ایران، واکنش‌ها به این اقدام‌ها نیز گسترش یافته است.
روز ۶ اسفند در شهر بن آلمان همایشی با حضور دو حزب از کردستان ایران و جمعی از چهرەهای دانشگاهی برگزار شد. موضوع شرکت عبدالله مهتدی در نشست دانشگاه جرج تاون و همکاری با چهره‌ها و احزاب سراسری بر همایش سایه انداختە بود.
وتەکانی دکتۆر هاشم ئەحمەزادە لە زانکۆی ئۆسلۆ، کە لە لایەن (ایران اینتر ناشنال) سانسۆر کرا!
صفحه آخر: عملیات نظامی اسرائیل از داخل خاک ایران
سخنرانان: مسیح علینژاد، رضا پهلوی، حامد اسماعیلیون، شیرین عبادی، عبدالله مهتدی، علی کریمی، نازنین بنیادی و گلشیفته فراهانی
مردمان سراسر ایران در حال گذر کردن از پنج ماهی است که خیزش خود را زیر نام ” انقلاب ژینا” یا به عبارتی دیگر (زن،زندگی،آزادی) به پیش می برند و
در چهار ماه گذشته سلطنت طلبان و شخص رضا پهلوی هرچه در توان داشتند برای تحریف یا منحرف کردن جنبش نوین مردم ایران به کار گرفته‌اند.
آیا نقاط اشتراک مخالفان جمهوری اسلامی می‌تواند بر تفاوت نگاه سیاسی آنان چیره شود؟ همبستگی چهره‌های سرشناس مخالف حکومت چه دورنمایی دارد؟ و این همبستگی چگونه می‌تواند به یک نیروی عملی تبدیل شود؟
مذهب، نژاد، عدالت اجتماعی، دسترسی عادلانه به منابع اقتصادی و مباحثی از این قبیل موضوعاتی هستند که ذهن هر کورد متولد در کوردستان ایران را به صورت خواسته و یا ناخواسته به خود درگیر میکند.
وقتی فهمید با رتبه هشتِ کنکور سر کلاسی نشسته که رتبهء صندلی بغلیش هشتاد و دو هزار بود، بخودش گفت بمن چه، من اومدم درسمو بخونم .
ناصر ماممقانی ، افشاگری مهرەهای رژیم آخوندی در کانادا
روزنامه واشنگتن پست آمریکا در گزارشی میگوید جمهوری اسلامی برای ربودن و کشتن مخالفانش در خارج از ایران، از باندهای سرقت جواهر، قاچاقچیان مواد مخدر و سایر گروههای بزهکار خارجی استفاده می کند.
ما به‌عنوان جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان حل موانع و مشکلات ذیل را برای توسعه همه‌جانبه کشور ضروری می‌دانیم که این راهکارها می‌بایست بر مبنای موازین بین‌المللی
نرگس محمدی: تعرض جنسی به زنان بازداشتی ادامه دارد.
جوانان ایران نیروی اصلی جنبش “زن، زندگی، آزادی” هستند و جنبش کنونی نماد خواستهای شهروندی “آزادی، سکولاریسم، عدالتخواهی و برابری جنسیتی” است.
خود شدم با تاج شاهی همتراز – شیخ را کردم به کشور سرفراز
چند سالی است منتظرم که یک رسانه خبری این کار دولت ایران را افشا نماید، متاسفانه این کار انجام نگرفت، حال خود در حد توان و کوتاه به آن میپردازم.
به عنوان فردی که این مطلب را آماده کردەام، کلیهء جلسات دادگاه را از طریق رادیوئی به اسم (رادیو چکاوک) که در (FM (و ردیف (١/٩١ (در سوئد توسط هواداران سازمان مجاهدین خلق ایران اداره میشود،
نویسندە: یووال نوح هراری
برگردان از انگلیسی:د. کامران امین آوە
با گذشت کمتر از یک هفته از شروع جنگ، بطور فزایندەای بنظر میرسد که ولادیمیر پوتین به احتمال زیاد به سوی یک شکست تاریخی پیش میرود.
در رابطە باتغیر و تحولاتی کە زمان سرکار آمدن نظام دیکتاتوری آخوندی و تابحال. از هیچ گونە حق و حقوقی نصبت بە خواستەهایی جوانان اعم از دختران و پسران با تجربە و تعصیل کردە
طبق اطلاعيه کومهله سازمان کردستان حزب کمونيست ايران، کنگره هيجدهم آن در روز هفدهم ژانويه 2022 برابر با 26 ديماه 1400 با شرکت نمايندگان بخش‌هاي مختلف تشکيلات و ناظران،
کتاب انکار و مقاومت ، خوانشی جدید از فرقه دمکرات آذربایجان و جمهوری مهاباد در پرتو اسناد فوق محرمانه اتحاد جماهیر شوروی به ضمیمه ترجمه اسناد
“تغيير بافت جمعيتي و نقش آن در بروز تنش هاي قومي – ملي”
“شاهو حسینی” مسئول روابط ایرانی حزب دمکرات کوردستان ایران در مصاحبەای با بی بی سی فارسی بە ضرورت ایجاد اپوزیسیونی آزادی‌خواه و دمکرات سراسری و همچنین خودداری فارس‌ها از ترفند کلی گویی نسبت بە حقوق دیگر ملیت‌ها برای ایجاد یک جبهە واحد تاکید کردند.
باز نشر صدیق بابایی
اشاره: من در مورد دربدری های مصطفی بارزانی و افرادش به مدت 12سال در بین چهار کشور عراق، ایران، ترکیه و روسیه پس از سقوط فرقه دمکرات و جمهوری مهاباد،
مدتی است که یک سری از فعالان ترک که توهمات پانترکیسم را در سر میپرورانند به حزب دمکرات کردستان ایران و رهبری این حزب حمله میکنند و خواسته یا ناخواسته با همان ادبیات جمهوری اسلامی و همتایش رژیم فاشیستی کمالیستی ترکیە تهدید به نسل کشی کردها نمودە
اخیرا ضیا صدرالاشرافی، فعال سیاسی ترک با انتشار مطلبی تحت عنوان “هشدار بە حزب حدکا و اندیشمندان کرد” سخنانی در رابطە با تاریخچە و سیاستهای حزب دمکرات و جغرافیای سیاسی و انسانی کوردستان بیان نمودەاند کە مصداق کامل تجاهل العارفین بودە و از یک انسان تحصیلکردە و آگاه بە مسائل ایران و کوردستان بعید بە نظر میرسد.
تقریبا نزدیک به صد سال است که مرکزگرایان و احزاب مرکزگرا برای توجیه اقدامات غیر انسانی خویش و دو رژیم پهلوی و جمهوری اسلامی در قبال ملیتهای غیرفارس در ایران
در قانون مجازات عمومی برای مردان و زنان و نیز دختران و پسران وظایف و قوانین معین و متفاوتی با مجازات هایی نابرابر در قبال جرم مساوی تعیین شده است.
همانگونه که در ابتدای بخش اول شایسته دیدم که به سهم خویش قدردان کاک ئاکۆ باشم باز هم با آغاز بخش دوم بر زحمت و تلاش های مثبت و مفید وی ارج می نهم
در این نقد مختصر که خواهد آمد قرار براین نیست که به هیچگونه از اهمیت دست آوردهای گرانقدر چند سالەی کاک ئاکو نه تنها زره ای از اهمیت آن چشم پوشی شود،
دو سال از بیرون رفتن ایالات متحده از برجام می گذرد و این اقدام دولت ترامپ مصیبت بزرگی برای رژیم ایجاد کرد که هر روز دردناک تر می شود.
هنوز پخش بحثهای کنفرانس بروکسل به تاریخ ٦/٧ د سامبر ٢٠١٢ باتمام نرسیده که بار دیگر نیروها و شخصیتهای سیاسی ایران به تکاپۆ افتا ده 
این روز درجامعه امروز ایران یاجشن گرفته نمی شود یا اگر تحت شرایطی وفشار زیاد دختران آگاه و زنان قهرمان، کم رنگ اجراء می شودو یا بخاطر تولد فاطمه زهرا که به این روز انداختنش،! به دلایل زیرین است.
گروهی از زندانیان سیاسی و عقدیتی زندان رجایی‌شهر با انتشار نامه سرگشاده‌ای به مجامع جهانی و نهادهای حقوقی نسبت به شیوع این ویروس در زندان ابراز نگرانی کردند.
دو ملت کورد و ترک در بسیاری از مناطق استان اورمیە در کوردستان ایران صدها سال است در کنار هم زندگی میکنند. این همزیستی بە خویشاوندنی و داشتن روابط سببی هم انجامیده است،
در مورد ایران، جنگ داخلی کوردستان و … کە در ایران مصاحبە عبداللە مهتدی خیلی خوب جواب مجری برنامر را داد.
همە ما ایرانیان در اقصی نقاط دنیا شاهد اتفاقات و شورشهای گروههای از مردم ایران در اخرین هفتە ابانماە ٩٨ بودیم .
در حالی که هنوز نگرانی‌های جدی از سرکوب معترضان در ایران توسط حکومت ایران وجود دارد، دو آمار جدید و متفاوت از میزان بالای کشته‌ها خبر می دهند. عفو بین الملل آمار جدید را ۱۶۱ نفر و سایت کلمه نزدیک به میرحسین موسوی براساس آماری که «موثق» نامیده،
حسن روحانی دستگاه قضائی را متهم کرد که به فسادهای میلیون و میلیارد تومانی رسیدگی میکند اما سراغ “دانه درشت‌ها” نمی‌رود.
بە نام دوست به کام دشمن در تاریخ شنبە نوزدهم خرداد ماە نود و هفت خورشیدی، در دانشگاە جرج واشنگتن ٱمریکا، همایشی از طرف ائتلاف نیروهای اپوزیسیون ایران در واشنگتن دی سی برگزار گردید.
این روزها تقریبا همەی قرائن میدانی در کردستان سوریه خبر از طرحی می‌دهند که در اتاق‌‌های عملیات قدرت‌های منطقەای طرح‌ریزی شدە است. 
Continue reading
مقوله اخلاق در جامعه ایران در طول تاریخ دچار دگرگونیهای متفاوت در هسته و نمود ظاهریش گشته است،
Continue reading
نقد از درون و بایدها و نبایدهای تحلیل همەپرسی باشور به بهانەی مقالەی “کردایتی با ذهنیت قبیلەای” دکتر صلاح‌الدین خدیو ،
سر اغاز حرفهام باید با این شروع کرد کە گفت کوردستان سۆمای چاوی ئێران نییە ( کوردستان نور چشم ایران ) نیست کوردستان نور چشم کوردهاست.
Continue reading
١- کُردها، یعنی احزاب و جریان‌های سیاسی کُرد، در ۷۰ سال گذشته یعنی از زمان تاسیس اولین حزب مدرن کُرد در ایران، در تهران و یا هیچ شهر دیگر غیر کُردنشین ایران مطلقا عملیات تروریستی انجام نداده‌اند.
رئیس ستاد تبلیغاتی روحانی در استان سنه
باسلام
معیارهایتان معیوب و ادبیاتتان تمامیت خواهانه و ولایی است
بعد از نامەنگاری آقای هادی صوفی زادە و شرکاء بە خامنەای، تعدادکثیری از کنشگران و فعالان سیاسی کورد بەطور پراکندە بە محتوا و مقصد نامە، واکنشی اعتراضی از خود نشان دادند. در مقابل، آقای صوفی زادە نیز از موضع خویش و همفکرانش بە دفاع برخاست و اکثر منتقدین را بە شیوەای پرخاشگرانە مورد حملە قرار داد.
آقای هادی صوفی زادە از طریق سایت “پێشمەرگەکان“نوشتەای بە خیال خویش در جواب مقالە بندە نگاشتە کە گویا من بە نویسندگان نامە بە خامنەای بە زبانی دور از عرف روزنامەنگاری بە سخن آمدەام. در اینجا لازم میدانم بەطور مختصر بە این جوابیە نکاتی یادآور شوم:
Continue reading
آقای قادر الیاسی از کادرهای برجستە رهبری حزب دموکرات کوردستان ایران طی نوشتەای در ارتباط با نامە نویسندگان نامە بە آقای خامنەای موضوعاتی را سرهم بندی کردە تا بە خیال خود اهداف و موضوعات پشت پردە نویسندگان نامە را افشا کند.
این مقاله به مسایل حقوقی و سیاسی مردمان یارسان به عنوان شهروندان ایرانی که نزدیک به هزار سال است، در خاک آباء و اجدادی خود با آئین دیگری، غیر ازاسلام 
اکنون کە شبح تجزیەی کشورهای جعلی خاورمیانە را بە وحشت انداختە، تلاشها برای حفظ این کشورهای جعلی بیشتر شدە و گاهأ سر بە جنون میکشد.
نامه‌ی سرگشاده به رفیق ابراهیم علیزاده
دبیرکل سازمان کوردستان حزب کمونیست (کومهله)
با سلام و درود فراوان
قبل از هر چیزی باید بگویم به عنوان جوانی که افتخار مبارزه در نسل چهارم حزب دمکرات را دارم، برای شما نامه نگاشته‌ام. غرضم از اشاره به این موضوع این نیست خود را نماینده گروه، حزب و نسلی پندارم، بلکه می خواهم خود را به عنوان عضوی از گفتمانی معرفی نمایم که ریشه در اندیشه، تاریخ و جامعه یک ملت دارد، گفتمان ملی ـ دمکراتیک کوردستان روژهه‌لات.
دلیل اینکه تصمیم به نگاشتن این نامه برای شما گرفتم این است که عمیقا معتقدم جنابعالی یکی از مبارزان راسخ و نستوه در کوردستان هستید و همین مسئله را بهانه‌ای کردم تا در قالب نامه‌ای سرگشاده، نگاه سیاسی شما و صد البته حزبتان را در مورد راسان و رویداهای کنونی کوردستان به نقد بگذارم.
در عرف سیاست کوردستان این اتفاق نیفتاده است که جوانی از نسل دیگر و در قالب نامه‌ای سرگشاده با مبارزی کهنه‌کار آن هم با نگاه سیاسی متفاوت و حتی متضاد به گفتگو بنشیند، اما من به عنوان یک روزنامه‌نگار شخصا همیشه دوست داشته‌ام ساختارهای کهنه و دست و پاگیر را کنار بگذارم و بیشتر متن و ساختار تازه و نوآور را پسندیده‌ام. همین حس من را بر آن داشت که در این مورد نیز از نوعی نوآوری تبعیت کنم.
دوستدارم نقدهایم را با جمله‌ای از شما آغاز کنم؛ جنابعالی در نشست ۵۵ دبیرکل احزاب روژهه‌لات در کنفرانس مرکز میری که در تاریخ ۲۵ اکتبر ۲۰۱۶ در اربیل برگزار شد، گفتید: “در سنت سیاسی کوردستان معمولا سیاستمدارن خواست و آرزوی خود را مبنای برای تحلیل های خود قرار می دهند”. شما در همان نشست طرحی را به عنوان یک راهکار مبارزات مطرح نمودید و گفتید: “ما [کوردستانیها] باید برای براندازی جمهوری اسلامی در داخل ایران به دنبال همپیمان باشیم” و در ادامه طرح خود قشر کارگران ایران را قشری همپیمان برای مبارزات کوردستان قلمداد کردید، با این ادله که این قشر هیچ ضرری در تحقق خواست استقلال طلبی کوردستان ندارد.
صد البته طرح ایجاد همپیمانی در راستای تحقق براندازی جمهوری اسلامی می تواند یک راهکار استراتژیک برای مبارزات کوردستان باشد، اما آیا قشر کارگران و زحمتکشان ایران و مبارزات آنها آنچنان که شما اشاره کردید، می تواند همپیمانی مناسب برای این کوردستان باشند؟
جدا از اینکه آیا قشر کارگر در ایران از قدرت سیاسی برخوردار است یا نه؟! باید گفت در ایران جامعه کارگری یا همان قشر کارگر به دو دسته تقسیم می شود، قشر کارگران ملت بالادست و قشر کارگران ملتهای به استثمارکشیده شده. آنچه به این تقسیم بندی ارزش می دهد این است، که قشر کارگران ملت بالا دست در استثمار ملت و کارگران ملت زیر دست مستقیما نفع می برد و مهمترین نمونه همان توسعه آپارتایدی در ایران است، توسعه ای که سبب شده جامعه فارس ایران با همه اقشارش، امکانات، تسهیلات فروانتر و شرایط مناسبتری در مقایسه با جامعه ملتهای استثماردیده ایران در دست داشته باشد و همزمان با این نوع توسعه آنچه فرصت کاری و شرایط و وضعیت کاری نامیده می شود، برای قشر کارگر جامعه فارس بیشتر فراهم شده است.
پس در واقع شما بدون در نظر گرفتن، واقعیتی که توسعه آپارتایدی در ایران ایجاد کرده است و بر اساس آرزوی خود قشر کارگران ایران را تمام و کمال همپیمانی مناسب برای مبارزات آزادیبخش کوردستان قلمداد کردید، در حالی که توسعه آپارتایدی یک سده گذشته در ایران بر رفتار و زندگی قشر کارگر در ایران نه تنها تاثیرگذاشته است، بلکه منافع آنها را نیز هدایت می کند. با نگاهی به آنچه در ایران در پی توسعه آپارتایدی اتفاق میفتد، به جرات می‌توان اظهار داشت که آنچه جنبش کارگری در ایران خوانده میشود، جدا از میزان اهمیت آن در مبارزات ضد رژیم و حتی سوای قدرت سیاسی و اجتماعی و سازمانیش، از لحاظ منافع یک جنبش واحد و یکپارچه نیست، نه به آن دلیل که احزاب و سندیکاهای مختلف آن را هدایت می کند، بلکه از این لحاظ که بخشی از آن منافعش در گروه استثمار بخشی دیگر قرار دارد. اگر بخواهید منکر این شوید باید رفتار کارگران بومی با کارگران مهاجر در نظامهای اقتصادی خاورمیانه را به یاد شما بیاورم. در چند سال گذشته و با توجه به اینکه از کشورهای جنگزده کارگرانی به کشورها دیگر و نسبتا آرام خاورمیانه مهاجرت کردهاند، اما در هیچ کدام از آنها کارگران کشور مبدا از در همدردی و تعهد به قشر کارگری با آنها وارد نشده، بلکه آنها را مخل و مزاحم آسایش و امنیت شغلی خود پنداشتند.
در عین حال در شرایطی که واقعیت توسعه آپارتایدی فرصتهای کاری مناسب و بیشتری برای قشر کارگر فارس فراهم کرده و خود جنبش کارگری نیز خواست تعیین سرنوشت در هر فرمی را یک خواست ارتجاعی می پندارد، با فرض اینکه جنبش کارگری از قدرت مناسب هم برخوردار باشد، اما بر اساس واقعیت های موجود در جنبش کارگری، آیا ادعای همپیمانی بین این جنبش و جنبش آزادیبخش ملتهای در استثمار ایران تنها یک آرزوی شخصی شما نیست؟!
می خواهم نامه را با بررسی متنی از پلنوم ٦ کنگره‌ی ١٦ شما که در تاریخ ٢٢ نوامبر ٢٠١٦٦ برگزار شد ادامه دهم. در متن که از سایت رسمی شما[1] درج شده است، در مورد مبارزات نوین حزب دمکرات کوردستان ایران که تحت نام “راسان” در بهار ١٣٩٥ آغاز شده می نویسید: “پلنوم تاکید کرد که اتخاذ این سیاست از جانب حزب دمکرات به هیچ وجه متکی به فاکتورهای داخلی و یک ارزیابی مشخص از اوضاع سیاسی و موقعیت جنبش مردم کردستان و ملزومات پیشبرد فعالیت نظامی نبوده است و از اینرو همانطور که پیش بینی می شد، با ناکامی روبرو شده است”. و در ادامه در همان پارگراف مواضع غیررسمی و رسانهای حزب دمکرات کوردستان را چنین تشریح می کند: “آنطرف سکه این سیاست خوش باوری حزب دمکرات کردستان به امکان مصالحه با جناحی از رژیم جمهوری اسلامی و کوبیدن بر طبل آمادگی برای مذاکره و گفتگو با رژیم اسلامی است”.
و در پارگراف بعدی اشاره به آن دارید که “این جریان ها[حزب دمکرات کوردستان ایران و حزب دمکرات کوردستان]، چه در مسئله نبرد مسلحانه و چه در زمینه مذاکره با دشمن، فاکتور توده ها را به کلی کنار گذاشته اند. تاکتیک مذاکره با رژیم بدون شکل گیری توازن قوایی که در آن توده های مردم با مبارزات خود، رژیم را ناچار از آمدن به پای میز مذاکره کشانده باشد، و از سر گیری مبارزه مسلحانه بدون برخورداری از پشتیبانی موثر توده ای، تنها به ایجاد تفرقه بیشتر در صفوف نیروهای جنبش مردم کردستان خدمت می کند”.
قبل از آنکه به موضوع راسان و شفاف سازی در مورد آن بپردازم، دوستدارم دو موضوع را در مورد بیانیه پلنوم ٦ کنگره ١٦ سازمان کوردستان حزب کمونیست ایران(کومهله) ابراز کنم.
آنچه تحت عنوان نقد در این پارگراف در مورد راسان حدکا و سیاستهای غیره رسمی حدک مطرح شده است، قبل از آنکه نقد و حتی یک شفاف سازی باشد، در واقع و متاسفانه تلاشی برای مشروعیت زدایی از این جریانات است. دیر زمانی است در سپهر سیاسی ایران مشروعیت زدایی از گروهی دیگر به عنوان کسب مشروعیت برای خود تلقی می شود، رفتاری سیاسی که در سپهر سیاسی ایران سالهاست به یک امر عادی تبدیل شده است. این رفتار سیاسی را می توان در یک جمله خلاصه کرد: “چون او بد است، پس من خوبم”.
قبل از آنکه به واکاوی منطق معنای واژه توده و توده‌ها بپردازم، واژهای که به بظاهر محرز و مسلم نشان می دهد. باید بگویم برای کسانی که از تاریخ روابط حزب دمکرات و کومهله مطلع هستند نمایان است که از همان آغاز فعالیت آشکار کومهله، نگاهی حق بجانب و خود محور که با عناوین مختلفی مانند نمایندگی مردم، خلق یا توده پوشانده می شود، بر رفتار و گفتار این حزب در برابر حزب دمکرات حاکم بوده است. اكثریت نقدهای که از طرف کومهله در مورد رفتار و نگاه سیاسی حزب دمکرات نوشته شده است از همان نگاه منشاء می گیرد و تبعیت می کند. نگاهی که با فرهنگ سیاسی “چون او مشروع نیست پس من مشروع هستم” در هم آمیخته شده است. در تعجبم چرا شما در تمامی نقدهایتان تلاش می کند که خود را نماینده مردم و حزب دمکرات را جریانی غیرمردمی بنامید. خوب اگر از مردمی بودن اندیشه و نگاه سیاسی خود این همه مطمئن هستید، چه لازم دارد بر مسئله غیره مردمی جریانی دیگر آن هم در طول تاریخ رقابت خود این همه تاکید کنید؟!
ترجیح می دهم در اینجا به این مسئله نیز اشاره کنم که نفی ریشه‌های اجتماعی یک گفتمان ریشه‌دار، نتیجه آن مشروعیت زدایی از این جریان نیست، بلکه نتیجه آن واگرای سیاسی است.
خود را تنها مرجع ذی صلاح پنداشتن برای نمایندگی مردم یا توده و خلق، تنها ایجاد سدی در برابر همگرای سیاسی جامعه کوردستان است و بر اختلافات بی‌اهمیت می افزاید. این در حالی است که در شرایط کنونی همگرایی لازمه گذر از شرایط موجود است. کاش بجای بکارگیری واژه‌ها و اصلاحاتی که ریشه در ادبیات طعنه‌آمیز مارکسیتی دارد، با منطقی امروزی نقد خود را می نوشتید تا شاید تاثیر روانی آن بر طرف مقابل بیشتر می شد.
گمانی نیست که بکارگیری ادبیات طعنه‌آمیز چپی نه تنها خود نوعی بکارگیری خشونت کلامی علیه یک جریان مردمی است، بلکه چنین نوشته تنها واکنشهای آنی و حتی گاها نامنطقی طرف مقابل را دربر خواهد داشت، و جامعه سیاسی را از سوق به طرف دیالوگ و همگرایی وامی دارد.
اما براستی منطق سیاسی واژه توده‌ها ریشه در کدام واقعیت سیاسی جامعه کوردستان دارد؟! آنچه در ادبیات چپی ایران و به طبع آن کوردستان روژهه‌لات، توده و خلق خوانده می شوند، چه کسانی و یا کدام بخش از جامعه هستند؟ آیا آنچه توده‌ها خوانده می شود، ریشه در جامعه کوردستان دارد؟ بدین مفهوم که آیا بخشی از جامعه از لحاظ فکری و رفتاری جزئی از جامعه توده‌های مورد نظر شما حساب می شوند؟! بر اساس کدام نظر سنجی توده‌های که شما از آن یاد می کنید با نظریات شما همراه هستند اما نظریات حزب دمکرات را غیر منطقی می دانند و از آن حمایتی بعمل نمی‌آورند؟! و با آن همراهی نمی‌کنند؟! با این توضیح که در چند ماه اخیر عضویت جوانان در حزب دمکرات کوردستان ایران افزایشی چشم‌گیر داشته است.
آیا طرفداران حزب دمکرات و ریشه اجتماعی این جریان از لحاظ رفتاری و اندیشهای در زمره توده‌های که شما ادعا آن را دارید قرار می گیرند یا نه؟ در واقع غرض از توده همان بخش از جامعه نیست که تحت تاثیر گفتمان شما قرار دارد؟ جدا از این فرهنگ توده‌گرای و توده‌سروری چقدر می تواند نشاندهنده یک سیاست منطقی مفهوم “یک رفتار درست در یک مکان و یک زمان درست” باشد؟ این نوع توده‌گرایی اداء یک حق شهروندی است یا یک رفتار پوپولیستی؟
تجربه تاریخی در ایران و کشورهای دیگر نشان داده است که رفتار سیاسی که بر اساس ایده مشروعیت زدایی از یک جریان به مفهوم کسب مشروعیت خود بنیاد نهاده شده است و نیز در شرایطی که توده‌گرایی بر مبنای سیاستهای یک جریان تبدیل شود، نتیجهای جز دیکتاتوریت و آشوب را در بر نخواهد داشت. در شرایط کنونی اگر توجه داشته باشید همین دو رفتار سیاسی سرلوحه دیپلماسی عمومی رژیم در داخل این قرار دارد و نتیجه آن را نیز میبینم و می‌کشیم.
میخواهم نامه را با شفاف سازی در مورد چرایی راسان ادامه دهم. آنچه راسان خوانده می شود، یک پکیج مبارزاتی است و چرایی مطرح کردن آن در شرایط حال، بنا بر چهار دلیل اساسی است:
دلیل تشکیلاتی:
آ: حزب دمکرات بالغ بر ٢٥٥ سال است حضور نظامی_تشکیلاتی را در عمق کوردستان روژهه‌لات محدود کرده است و این مسئله مسبب آن شده بود که فاصله معناداری در بین نیروهای تشکیلاتی_نظامی حزب دمکرات و نسل جوان جامعه کوردستان ایجاد شود.
ب: عدم حضور تشکیلاتی_ نظامی نیروهای مردمی و و خاستگاه اجتماعی قدرتمند جریاناتی مانند دمکرات و کومهله زمینه آن را فراهم کرده است که اورگانهای امنیتی جمهوری اسلامی دست به موازی سیاسی و بدیل سازی دروغین اپوزیسیون بزنند و ادامه عدم حضور تشکیلاتی_نظامی می تواند در راستای این بدیل سازی باشد.
ج: تشکیلات حزبی به دلیل عدم فعالیت محرز به نوعی سرخوردگی دچار شده بود، که این سرخوردگی زمینه عدم اعتماد به رهبری و نیز ریزش نیرو را فراهم می کرد.
د: حضور در عمق خاک کوردستان باشور زمینه شکلگیری یک محاصره تمام عیار را فراهم کرده بود، محاصره که در آن قدرت عمل را احزاب کوردستان کاملا گرفته شده بود.
دلیل داخلی کوردستان:
آ: جمهوری اسلامی ٢٥٥ سال وقفه در مبارزات مسلحانه را به فرصتی برای ملیتاریزه بیشتر کوردستان تبدیل کرده بود و در طی این ٢٥ سال هر راهکاری که از طرف احزاب و فعالین کوردستان برای خروج از شرایط موجود پیش گرفته می شد با سرکوب روبرو می گردید و از رشد آن جلوگیری می شد.
ب: جامعه کوردستان روژهه‌لات شرایط مبارزاتی خود را با بخشهای دیگر کوردستان مقایسه می کرد و عدم وجود مبارزاتی محرز و سرکوب مداوم رژیم زمینه آن را فراهم کرده بود که جامعه با نوعی یاس مبارزاتی روبرو شود، یاسی که حکایت از “قدر قدرت” جمهوری اسلامی داشت.
ج: جمهوری اسلامی در عمل تمامی متودهای دیگر مبارزاتی را با دور باطل روبرو کرده و برای خروج از این دور باطل باید نیروی مبارز حضور تشکیلاتی_نظامی خود را آغاز می کرد.
دلیل درون رژیمی:
آ: همچنان که جنابعالی در نشست ۵۵ دبیر کل احزاب کوردستان رۆژههڵات به آن اشاره کردهاید، جمهوری اسلامی از لحاظ درونی و ساختاری، با فسادی فرسایشی روبرو شده که در شرایط حال نه تنها توانایی جلوگیری از رشد این فساد را ندارد، بلکه این فساد گسترده و درون رژیمی زمینه آن را فراهم کرده که رژیم با نوعی تنش مافیای قدرت روبرو شود و این تنش قدرت سرکوب رژیم را کاهش داده است.
ب: حضور گسترده نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی در جنگهای نیابتی منطقه زمینه ضربهپذیری جمهوری اسلامی را در شرایط حال بیشتر کرده است.
دلیل سراسری:
آ: در یک دهه گذشته مطالبات ملی از طرف ملتهای تحت استثمار ایران بیشتر و بیشتر شده است و در گوشه و کنار ایران روزانه شاهد اکسیون و اعتراضات این ملتها هستیم، که در عین متفاوت بودن اکسیونها و نوع اعتراضات اما مطالبات از یک نوع است و این موضوع زمینه آن را فراهم کرده است که از طریق همگرایی مبارزات حقوق محور و خصوصا مبارزات ملی-دمکراتیک ملتهای تحت استثمار ایران زمینه سقوط رژیم را فراهم کرد.
ب: بحران مالی و اقتصادی که جامعه ایران را در برگرفته است، بشدت بر میزان نارضایتی اجتماعی افزوده است و حضور تشکیلاتی_نظامی یک جریان مبارزاتی می تواند، زمینه افزایش این نارضایتی ها را بیشتر و آنها را مدیریت نماید.
ج: بحران مالی_اقتصادی که در نتیجه ١٠٠ سال تحریم بین‌المللی ایجاد شده قدرت مانور اورگانهای امنیتی را کاهش داده و آنها را ضربه پذیر کرده است.
در پایان می خواهم بگویم آنچه راسان خوانده می شود، یک پکیج مبارزاتی است که نسل چهارم حزب دمکرات در شکلگیری آن نقش بسزایی داشته است و در شرایط کنونی نه تنها پایان نیافته بلکه از لحاظ اجرایی در مرحله اولیه خود قرار دارد. ما نسل چهارم حزب دمکرات بر این باوریم که راسان یک شناخت و یک ضرورت است، شناخت از جامعه کوردستان و ضرورت بر اساس زمان.
آنچه می توانم به عنوان ختم نامه بنویسم این است که راسان تاکتیکی است که با علم بر شرایط موجود و بر اساس زمان حال طراحی شده است، به همین دلیل امکان موفقیت آن بیشتر از هر سیاست دیگری است که از طرف احزاب مختلف پیروی می شود.
با سپاس فراوان.
ئاگری اسماعیل نژاد
انتخابات جنجالی ریاست جمهوری امریکا سپری شد و دونالد ترامپ به عنوان چهل و پنجمین رئیس جمهور این کشور انتخاب گردید.
در این مقاله تلاش میشود دلایل حملات مجازی و ضدیت های اخیر چپ فارس با مبارزات آزادیخواهانه‌ی ملت کورد و بخصوص حزب دمکرات کردستان ایران بعد از اعلام فعالیت‌ها و مبارزات نوین خود، مورد بررسی قرار داده شود. 
رهبری کاریزماتیک و نافذ، آنهم در عصر تردیدهای بزرگ، در دوران سرگشتگی انسان تنها که ” دیگر نوری کوره راهش را روشن نمی‌سازد “،
” جنگ ” لزوما ” عینی ” نیست، و می‌تواند ذهنی باشد. و جنگ ذهنی می‌تواند معمولا جنگ فیزیکی را به منظور غالب آمدن بر حریفان همراهی کند
.
موضوع مورد بحث را از منظر ” مغلطه‌ی فرهنگ دموکراسی در قاموس اصلاح طلبان حکومتی و بازتولید استبداد در ایران ” مورد واکاوی قرار میدهم.
Continue reading
پێشمەرگه کان: ابراهیم قاسمی زاد نویسنده و فعال سیاسی ساکن کشور نروژ، شما ”راسان” (برخاستن) شرق کردستان با پیش گامی حزب دمکرات کردستان ایران را چگونه ارزیابی می کنید؟به نظر شما این برخاستن چه اهدافی را تامین می کند؟
رژیم ایران از ابتدای تحولات منطقه که شروعی برای طراحی جدید منطقه بود بر این مهم آگاه بود که تغیرریشه ای جغرافیای سیاسی منطقه ایران را در بر خواهد گرفت ،
مبارزات حزب دموکرات کوردستان ایران عرشه نظام را به لرزه در آورد و عمامه آخوندها را با کراوات سلطنت ها و ادبیات مضحک و منسوخ کمونیست های پان ایرانیست متجاوز را با هم گره زد و مثلث فاشیزم فارسی را برای همه عیان کرد.
بینشی بدون حاشیه و عاری از تعصب و دگماتیسم فرهنگی ، باچاشنی واقعیت گرایی لازم است تا با اذعان به تاریخ و نمایان نمودن لایه های شخصیتی واقعی پنهان شده
Continue reading
ملتهای تحت سلطه فاشیزم فارس چه خود را بشناسند چه فارس را،به همان اندازه به رهایی شان از بند اسارت شونیزم فارس کمک کرده اند .
قریب به نود سال است که شوونیسم فارس در صدد از بین بردن هویت ملتهای غیرفارس میباشد و در این راستا از هیچ گونه رذالت و جنایتی نظیر تهدید، تحقیر، تخریب ،شکنجه،غارت و چپاول منابع سرزمین ملتهای غیر فارس، اعدامهای دسته جمعی و پاکسازی قومی و ….. دریغ نکرده است.
تنها راه رسیدن به سعادتشان اتحاد در راستای استقلال است و بس.
چند روز پیش کانال تلویزیونی “یورونیوز” با استناد بە خبری از رسانەهای جمهوری اسلامی پیرامون بە اصطلاح دستگیری و انهدام چند تیم ترویستی در شرق و غرب کشور کە گویا این گروهها وابستە بە تکفیریها بودە، و همزمان با درگیری خونین منطقە اوشنویە بود ، پخش شدە.
گفتگویی کە در پی میاید، یکی از زنجیرەگفتگوهای گروه تلگرامی راویژ است کە 27م اردیبهشتماه 1395 انجام شدە است.
حافظ در غزل معروف خویش میگوید
اگر چە عرض هنر پیش یار بی ادبی است
زبان خموش لکن دهان پر از عربی است
بلوچستان درصدر میزان بیسوادی، بالاترین نرخهای بیکاری، فقر،اعدام، مرگ و میر است که همه اینها از دست آوردهای انقلاب 57برای بلوچستان هستند
همكاری دو جانبه بین ایران و سوریه پس از روی كارآمدن رژیم جمهوری اسلامی و در جریان جنگ هشت ساله بین ایران و عراق، بدلیل دشمنی مشترك دو رژیم با رژیم بعث عراق به اوج خود رسید.
Continue reading
هم اکنون که با کمبود پیمایش های استاندارد علمی در زمینه شناسایی آسیب های اجتماعی در سطح ملی در ایران روبه رو هستیم و هر محققی ناگزیر است بر اساس تجربیات و مطالعات خود معضلات و آسیب های اجتماعی ایران را فهرست کند، نگارنده بر اساس شواهد و قرائن موجود، مشاهدات و اطلاعاتش، معضلات و آسیب های اجتماعی جامعه ایران را به ترتیب زیر اولویت بندی می کند.
ترکیه نیاز مبرم به تغییر قانون اساسی دارد، زیرا هم انتظارات جامعه و هم شرایط بین المللی و منطقه ای این تغییر را در صدر نیاز های اساسی ترکیه قرار می دهد. 
Continue reading
قفقاز یکی از حساسترین خطوط گسل ناآرامی در منطقه و جهان محسوب می شود، زیرا بیشتر طول تاریخ خود را در جنگ و درگیری سپری کرده است.
Continue reading
هشدار اخیر احمد داود اغلو و رجب تیب اردوغان مبنی بر وحشی بودن ی پ گ و پ ک ک و حمله ور شدن و انجام عملیات انتحاری آنهم در اتحاد با داعش در خاک اروپا ،
تاملی بر سخنان دبیرکل حدکا در پیام نوروزی ۱۳۹۵
درست بیست دقیقە قبل از اینکە اولین بمب ناپالم بە شهر حلبجە اصابت کند، ( عمر خاور) از طریق رادیو اخبار را پیگیری و گوش می‌کرد، اما بعد از چند ساعت تصویر وی بە همراه فرزندنش بە مهمترین خبر رسانەهای دنیا مبدل گشت تا جهانیان بدانند در شهر او چە فاجعەای روی دادە است.
Continue reading
انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی ایران در حالی برگزار می شود که علاوه بر غربال کاندیداهای مورد نظر مردم، بازی بازگشتن دوباره نیروهای به اصطلاح اصلاح طلب بعد از انتخابات سال 88 به میدان سیاست، فضای مجازی و رسانه ها ی داخل و خارج از کشور را پر کرده است. 
Continue reading
چند روز دیگر دهمین دور انتخابات نمایشی مجلس فرمایشی رژیم ایران برگزار می گردد.
بنا است روز هفتم اسفندماه ١٣٩٤ پرده‌ی پنجمین دور نمایش انتخابات مجلس خبرگان رهبری و دهمین انتخابات مجلس شورای اسلامی روی صحنه‌ی سیاسی ایران بیاید. در این مقاله برآنیم که نگاهی بر چگونگی سازماندهی انتخابات مجلس شورای اسلامی بیاندازیم.
سخن از کوتولەهای سیاسی هنگامی است کە افرادی بە لحاظ تواناییها و فهم سیاست از افرادی دیگر در سطح پایینتری باشند.
ائتلاف تازه شكل گرفته برخی از كشورهای اسلامی به رهبری عربستان سعودی، هر چند هنوز شكل عملی و مادی به خود نگرفته، ولی گام مهمی در جهت یك صف بندی جدید علیه سیاستهای منطقه‌ای رژیم جمهوری اسلامی بشمار میرود.
Continue reading
ترور توسط جریانات اسلامی در اروپا یک مسئلە جدید نیست بلکە حداقل از آغاز قدرت گرفتن جمهوری اسلامی جریانات تندرو اسلامی و گاها عربی در قلب اروپا ترورهای انجام دادەاند
مێشک شۆردنەوە، ئیدریس هاشمی
هونهرمهندی سروود و گۆرانی بێژ تاهیری خهلیلی كۆچی دوایی كرد
بەبۆنەی ٢٥ی نۆڤەمبەر ساڵڕۆژی خەبات دژ بە توندوتیژی بەرانبەر بە ژنان، نەرگس هاشمی
کاک مەجید حەقی کەوتە بەر هێرشی کەسێکی حەشدی شەعبی
پەرلەمانی ئەوروپا سەرکۆنەی هـێڕشەکانی ئێران بۆ سەر ژنان دەکات، و: رەزا شـوان
قوربانیانی شەش ساڵی رابردووی مەکینەی تیرۆری کۆماری ئیسلامی لە هەرێمی کوردستان، محەمەد ئەمینی
لە یادی (٣٤) رەمین ساڵـڕۆژی جاڕنامەی مافەکانی منداڵان.. رەزا شـوان
سەردانی بەشی پەیوەندییەکانی حدکا لە خاتوو سایە ئەحمەد
دیدارێک لە گەڵ د. حوسێن خەلیقی
نەشتەرگەری یەکەمی پارێزەر سۆهراب رەحمەتی ، بە سەرکەوتوویی کراوە
ڕاگەیەندراو لەباری تێرۆری سۆهراب ڕەحمەتی ئەندامی حیزبی دێموکراتی کوردستانی ئێران لە شاری هەولێر
پرسی کورد لەنێوان تورکیا و ئەڵمانیادا!؟..، و. هەڵۆ بەرزنجەیی 
توولەڕێکانی پاییز، ئیلهام موڕادی
ڕیازو کۆبونەوەی وڵاتە ئیسلامیەکان، مەلا برایم مەجید پوور- سەد ساڵی گـفـتوگـۆ نەک رۆژێـکی شەڕ.. رەزا شـوان
له (شاملو)ی (بۆتێ)وه تا (شاملو)ی سوید – بهشی چوارهم، سەعی سەقزی
کاریگەریى جەنگى حەماس و ئیسرائیل لەسەر هاوکێشە سیاسییەکانى بەغدا، پڕۆفیسۆر دکتۆر سەردار قادر محیهدین
له (شاملو)ی (بۆتێ)وه تا (شاملو)ی سوید – بهشی سێیهم، سەعی سەقزی
حەماس ئاوا غەزەی بەڕێوە برد؟؟؟، عەلی مەحمود محەمەد
چـیرۆک بـۆ هـەرزەکاران، دروستکـردنی زێـڕ لە خـۆڵ.. رەزا شـوان
خوێندنەوەیەک بۆ کتێب: پرۆژەی لە چاپدانەوەی بڵاکراوەکانی -پاسۆک- ژمارە ٩، هەڵۆ بەرزنجەیی- فتوای بە تەواوی غەڵەت لە لایە عەلی قەرەداغی ، مەلا برایم مەجید پوور
له(شاملو)ی (بۆتێ)وه تا (شاملو)ی سوید – بهشی دووههم، سەعی سەقزی
ژینایەکی تر! شەهید “ئارمیتا گەراوەند” قوربانیی نەفامی و دڵڕەقیی خامنەیی، ئیدریس هاشمی
ئەو ساتانەی ژیان دەگۆڕن، مەجید حەقی
حەماس و لیكود: لێكچوونی تاوان و بیروباوەڕ، عەلی مەحمود محەمەد- چیرۆک بۆ منداڵان, چـۆن بـوم بە هـاوڕێی پەرتـووک؟.. رەزا شـوان
وتووێژی عاتفە گورگین لەگەڵ کاک دوکتۆر قاسملوو، و. حامید درودی- له (شاملو)ی (بۆتێ) وه تا (شاملو)ی سوید، بهشی 1، سەعی سەقزی
کورد وەک کەمینەیەک لە کوردستان، ’ عارف قوربانی
خەڵاتی ساخارۆف، دەسکەوت و دەرفەتێکی دی بۆ شۆڕشی ژینا، سمایل شەرەفی
خوێندنەوەیەک بۆ کتێبی:پرۆژەی لەچاپدانەوەی بڵاوکراوەکانی -پاسۆک
هێرشی ئەو جارەی سەر ئیسرائیل خەوی لە چاوی کاربەدەستانی ئێران تاراندووە.، محەممەد سلێمانی- زۆر بەداخم بۆ ئیسلام ، مەلا برایم مەجیدپوور
- سایکـۆلـۆژیـای وێنـەکـانی منـداڵان.. رەزا شـوان
حەز، دڵکەش قادر
یادێک لە شەهید مەحموود خەلیفانی، ناسراو بە مەحموود سمێڵ، سەید عەلی هاشمی
منداڵی شەر، جەعفەر کوردپوور 
بررسی زبان به عنوان پدیده‌ای فراتر از کلمات، آرام قلی‌زاده پیرانجوق
تۆفانی الأقصی، دهست وهشاندن بوو له گهلی فهڵهستین، بارزان شێخ عوسمان
دڕندەیی و بێ مۆڕاڵی داگیرکەرانی کوردستان، هەڵۆ بەرزنجەیی
٧ی ئۆکتۆبر بەڵگەی مرۆڤ و جیهانی دۆڕاو!؟ ، برایم فەڕشی
وانەیەکی شەڕی حەماس – ئیسرائیل؛ لاوازەکانیش بەهێزن!، زریان رۆژهەڵاتی
ئاگری رۆژهەڵاتی نێوەڕاست؛ ئەمریکای جۆ بایدن چی دەوێت؟ عادل باخەوان- تۆفانەکەی ئەقسا لە تاران خۆشدەکاتەوە، عارف قوربانی
زمانی دایک و پرۆسهی فێربوون، برایم فەڕشی
دۆســتــی کــۆن و یــادێــکــی کــون، مەلا برایم مەجید پوور- شۆردنی مێشکی منداڵانی ئێرانی لە ڕووی ئایینەوە، ن: نەرگس هاشمی
شهادت‌های یک پزشک؛ محسن سهرابی، راوی جنایت در اعتراضات کردستان، آیدا قجر- مـــێـــژو مـــەکــتـــەبــی فــێــر بــوونــە ، مەلا برایم مەجیدپوور
دست‌کم ۱۳۸ معترض توسط مزدوران قربانی شلیک سیستماتیک به چشم شده‌اند- چیرۆکنووسی منـداڵان ماری پـۆپ ئۆسبۆرن.. رەزا شـوان
هۆرامان لە دووتوێ هەڵبەستەکانی شانامەی فێردەوسیدا، سەدیق بابایی- پێکی نیگا، دڵکەش قادر
condemning Iranian Regime’s threats محکومیت تهدیدات رژیم! مەحکووم کردنی هەڕەشەکانی ڕژیم!
مانگرتنی گشتیی ٢٥ی خەرمانان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان و دژایەتی نیزامی ئاخوندی
پەیامی بەڕێز کاک مستەفا هیجری بە بۆنەی ساڵوەگەڕی شۆڕشی ژینا
شۆڕشی ژن ژیان ئازادی ، نامیلکە، ئەلبورز رۆئین تەن
فیلمی دوکیۆمێنتی ڕاپەڕین دژی مەلاکان لە ناوخۆی ئێران
ئەنوەر دۆڵانی یەکێک لە فەرماندە دیارەکانی یەکیەتی نیشتمانی کوردستان نابێ بکەوێنە داوی دوژمن
نهێنى سەردانەکەى بافل تاڵەبانى بۆ تاران
ناوەندی بەڕێوەبەریی حیزب: پێوستە کۆمەڵگەی جیهانی و هێزەکانی هاوپەیمان پێش بە دەستدرێژییەکانی
بەشێک لە بەڕێوەچوونی کارنەڤاڵی “ژن، ژیان، ئازادی” لە ستۆکهۆڵم
لە کەرکووکەوە بۆ دێرەزوور؛ گەڕانەوە بۆ کوردبوون!، عادل باخەوان
ڕۆژی پێنجشەممە ١٦ی خەرمانان، محەممەد فەقێعەلی بەرپرسی بەشی پێوەندییە نێونەتەوەییەکانی حیزبی دێموکراتی کوردستانی ئێران لە وڵاتی ئوتریش،
تەیمور مستەفایی، ههرهشهكانی كۆماری ئیسلامی نوێ نین لهسهر چهك داماڵین، بهڵام ئێمه شۆرشی خۆمان درێژه پێدهدهین
یەکەم بریندار بوونم ، 37 ساڵەی پڕ کردەوە و دیدارێک لە گەڵ هاوڕێ عوسمان عەبدی، ساڵە نەڵۆسی
بانگەوازی حیزب و لایەنە سیاسییەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان بۆ مانگرتنی گشتیی لە ٢٥ی خەرمانان- شانۆی حەز، دڵکەش قادر
شۆڕشی ژینا و دروشمی “ژن، ژیان، ئازادی، گەلاوێژ محەممەدی- چاوخشانێک بە مێژووی ئەدەبی منداڵان لە ئینگلتەرا.. رەزا شـوان
شەڕی مادەی هۆشبەر!.. (١) سووریا بە ملیاردەها پارەی دەست دەکەوێ، هەڵۆ بەرزنجەیی
خوێندنەوەی کتێب: گۆڤاری ئاڵای سووری کوردایەتی ، گۆڤاری ئاڵای سووری کوردایەتی.. بەرگی یەکەم ژمارە ١-١٦/ چاپی٢٠٢٢، هەڵۆ بەرزنجەیی
ڤیدیۆ ، کۆری پەردەهەڵگرتنی پەرتووکی هەنگەواژەی ژیانەوە لە نووسینی نەمر ئەحمەد کاکەمەمی
بەبۆنەی مەرگی دوو ساڵەی هاورێی پێشمەرگەم ئەحمەدی کاکەمەمی، سەید عەلی هاشمی
نووسەر و ئەدیب و زمانزانی کۆچکردوو کاک ئەحمەد کاکەمەمی ناسراو بە “مامۆستا کرمانج”، حەسەن قارەمانی
ڕۆانگە من لەسەر کاک ئەحمەد لەکۆری پەردەهەڵگرتنی پەرتووکی هەنگەواژەی ژیانەوە، عوسمان مەحمودی
ضــد شــورش و جنــگ رهــا ئی بخــش ملـی ، زندە یاد سرهنگ چیا
بازهم فارسهای (BBC) و عمل زشت تحریف، سەعی سەقزی- تیرۆریزمی داعش؛ بۆمبێک لە چاوەڕوانیی تەقینەوەدا، عادل باخەوان
